Обувь и развитие цивилизации
Friday, 16 June 2006 10:15Исследовав изменения скелетов древних людей, антропологи сделали вывод, что массово носить обувь на твёрдой подошве люди начали около тридцати тысяч лет назад - то есть примерно тогда, когда максимально приблизились к уровню развития современного человека ("верхнепалеолитическая революция", окончательное вытеснение неандертальцев кроманьонцами). Однако обувь была преимущественно утилитарной - её надевали, когда это требовалось для работы, а остальное время ходили босиком. Постоянно носили дорогую обувь, наряду с прочими атрибутами власти, только представители элиты - вожди, цари, жрецы, военачальники и так далее. А элита тогда была немногочисленна. Это сейчас, с развитием промышленности и сельского хозяйства, десятая часть человечества обеспечивает едой и товарами остальные девять десятых - тогда же 90-95% населения составляли крестьяне и ремесленники, с трудом прокармливающие себя и своих хозяев.
Изначальные свои функции - рабочую и маркерную - обувь утратила сравнительно недавно и всё ещё не повсеместно: только в цивилизациях европейско-американского типа, в начале-середине прошлого века, когда с развитием общества потребления обувная промышленность поставила перед собой цель обуть всё население.
Параллельно с индустриальной революцией в том же европейско-американском обществе шла революция психоанализа и практической психологии, от работ Фрейда в конце XIX века до современных направлений НЛП, психодрамы и прочих психотренингов. Динамика развития этой области хорошо повторяет динамику развития экономики, технологий и социальных изменений. За последние десятилетия мы узнали, насколько искажена наша психика, и научились избавляться от самых уродливых её повреждений. На резонный вопрос: "Как же жили наши предки, не владея всем этим?" - обычно отвечают: "Хреново жили", - либо: "Они не страдали всем этим - их жизнь была проще". Растущая напряжённость жизни, конечно, играет свою роль в развитии психических комплексов. Но я усматриваю здесь связь и с повсеместной обутостью.
Поставьте эксперимент: попробуйте пройти босиком по обычной дорожке (с редкими камешками и стекляшками) так, как обычно ходите в обуви: быстро и думая о чём-то постороннем. Через несколько шагов реальность болезненно напомнит вам, что место внимания - здесь и сейчас; то есть во время ходьбы - на подошвах ваших ног.
Обувь не просто защищает ноги от повреждений - она помогает сознанию отрываться от участия в жизни и погружаться в отвлечённые размышления. Не только обувь, конечно, но пока мы ходим пешком - преимущественно она. Это отвлечение отнюдь не однозначно плохо: вся наша цивилизация, начиная от кроманьонцев, развивалась только благодаря этой способности к абстрагированным размышлениям - и благодаря обуви на твёрдой подошве, которая позволяла думать, не отвлекаясь на острые камешки под ногами. Но сейчас, когда большинство людей оторваны от реальности настолько, что им приходится приводить себя в норму специальными психотерапевтическими практиками, пора откачнуть маятник в обратную сторону.
Прошлый век был веком индустриальной революции. Он принёс человечеству множество жизненно важных достижений и множество порождённых ими проблем. Каким станет нынешний век - информационным или каким-то ещё, какие новые проблемы он принесёт - мы пока ещё не знаем, но я думаю, что одним из методов постиндустриальной контрреволюции должно стать такое простейшее занятие, как ходьба преимущественно босиком или в лёгкой обуви на мягкой подошве.
Изначальные свои функции - рабочую и маркерную - обувь утратила сравнительно недавно и всё ещё не повсеместно: только в цивилизациях европейско-американского типа, в начале-середине прошлого века, когда с развитием общества потребления обувная промышленность поставила перед собой цель обуть всё население.
Параллельно с индустриальной революцией в том же европейско-американском обществе шла революция психоанализа и практической психологии, от работ Фрейда в конце XIX века до современных направлений НЛП, психодрамы и прочих психотренингов. Динамика развития этой области хорошо повторяет динамику развития экономики, технологий и социальных изменений. За последние десятилетия мы узнали, насколько искажена наша психика, и научились избавляться от самых уродливых её повреждений. На резонный вопрос: "Как же жили наши предки, не владея всем этим?" - обычно отвечают: "Хреново жили", - либо: "Они не страдали всем этим - их жизнь была проще". Растущая напряжённость жизни, конечно, играет свою роль в развитии психических комплексов. Но я усматриваю здесь связь и с повсеместной обутостью.
Поставьте эксперимент: попробуйте пройти босиком по обычной дорожке (с редкими камешками и стекляшками) так, как обычно ходите в обуви: быстро и думая о чём-то постороннем. Через несколько шагов реальность болезненно напомнит вам, что место внимания - здесь и сейчас; то есть во время ходьбы - на подошвах ваших ног.
Обувь не просто защищает ноги от повреждений - она помогает сознанию отрываться от участия в жизни и погружаться в отвлечённые размышления. Не только обувь, конечно, но пока мы ходим пешком - преимущественно она. Это отвлечение отнюдь не однозначно плохо: вся наша цивилизация, начиная от кроманьонцев, развивалась только благодаря этой способности к абстрагированным размышлениям - и благодаря обуви на твёрдой подошве, которая позволяла думать, не отвлекаясь на острые камешки под ногами. Но сейчас, когда большинство людей оторваны от реальности настолько, что им приходится приводить себя в норму специальными психотерапевтическими практиками, пора откачнуть маятник в обратную сторону.
Прошлый век был веком индустриальной революции. Он принёс человечеству множество жизненно важных достижений и множество порождённых ими проблем. Каким станет нынешний век - информационным или каким-то ещё, какие новые проблемы он принесёт - мы пока ещё не знаем, но я думаю, что одним из методов постиндустриальной контрреволюции должно стать такое простейшее занятие, как ходьба преимущественно босиком или в лёгкой обуви на мягкой подошве.
no subject
Date: Friday, 16 June 2006 07:43 (UTC)Не в этом ли кроются причины "загадочной русской души"? :?)
no subject
Date: Friday, 16 June 2006 07:51 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 08:54 (UTC)я, с твоей подачи, поигрываю с мыслью о том, чтобы начать ходить босиком. пока не решилась.
no subject
Date: Friday, 16 June 2006 09:22 (UTC)Можно начинать постепенно, я сам так и начинал. Постоянно ходить босиком там, где решаешься - дома, например, на природе и так далее. Там, где не решаешься ходить босиком, носить открытые шлёпки на тонкой подошве ("Попутно сообщаю, что в этом мире принято пользоваться купальниками. Гилва смотрит на две необременительные тряпочки у меня в руках, надевает и смеется. Объясняю ей, что с точки зрения любого цивилизованного землянина, она теперь одета"). И пользоваться любым подходящим случаем, чтобы снять шлёпки и пройтись босиком со шлёпками в руке. Постепенно втянешься.
no subject
Date: Friday, 16 June 2006 10:38 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 10:47 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 10:54 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 11:03 (UTC)no subject
Date: Sunday, 18 June 2006 14:55 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 19:12 (UTC)no subject
Date: Sunday, 18 June 2006 14:54 (UTC)А в обуви ты часто ли в них вляпываешься? И если да, то что тогда делаешь? Если только не выбрасываешь пострадавшую пару обуви, то в точности так же можно поступать и босиком :)
no subject
Date: Friday, 16 June 2006 11:43 (UTC)no subject
Date: Friday, 16 June 2006 11:46 (UTC)Думаю, что такие мужики и в древности были скорее исключением, чем правилом. Судя по античной статуе мальчика, извлекающего занозу из пятки.